La Sociedad Filatélica y Numismática de Petrer, con motivo del 75 aniversario de Papel Moneda Local y en el año que celebra su 30 aniversario, recorre a través de matasellos y monedas parte de la historia local.
Durante la Guerra Civil española la carencia de moneda fraccionaria fue un problema presente en toda la Península y la localidad de Petrer, como la mayoría de los municipios de la zona republicana, no se escapó de esta problemática. Uno de los principales síntomas de la desaparición de la moneda fraccionaria fue el declive en el mundo de los negocios diarios, a principios de 1937. Como consecuencia, y de manera progresiva, las monedas de plata fueron siendo las primeras víctimas de dicha carencia, sumada a la consiguiente especulación.
En esta situación, el papel podría verse privado de valor, como ocurrió, ya que las monedas siempre serían aceptadas. Así, el atesoramiento de la plata y los metales con que estaban acuñadas las monedas fraccionarias provocó, en la mayoría de los casos, la desmonetización. Y entonces "se decidió suplir estas circunstancias con la emisión de papel moneda por parte no sólo del Estado, sino también por los consejos municipales, unidades militares o empresas industriales. Y cada uno de los billetes adoptó distintos colores, tamaños y diseños", detalla Mari Carmen Rico Navarro, cronista oficial de la villa de Petrer. Unas monedas de papel que han regresado a Petrer de la mano de la Sociedad Filatélica y Numismática de la localidad y en colaboración de Caixapetrer y el Ayuntamiento del municipio y que acoge la Casa del Fester, con motivo de la celebración anual de la agrupación. Y es que, no podría ser otro año que 2012, que se celebra el 75 aniversario de papel moneda en el municipio petrerí. "Una cita con los recuerdos que volvemos a retomar y que quedará presente en la historia del municipio al emitir en este 75 aniversario la imagen de uno de los billetes, en concreto el de 25 céntimos, como el matasellos especial conmemorativo", explicó Francisco Márquez, presidente de la Sociedad Filatélica y Numismática de Petrer.
La implantación de papel moneda a finales de 1937 fue radical puesto que más de 2.000 entidades diferentes habían acuñado su propia moneda de papel, con cerca de 7.000 billetes diferentes. "En el municipio varias fábricas adoptaron su propio papel moneda, pero en Petrer se acuñaron en concreto cuatro billetes con distintos valores: de 25 y 50 céntimos y de 1 y 2 pesetas", recuerda la cronista oficial, quien además detalla que se denominaron popularmente "rosedets", en referencia al alcalde del municipio, por aquel entonces Rosendo García. También fueron llamados "cartonets", porque parecían cartones y cuyo tacto en ocasiones era duro, y asimismo adoptaron entre parte de la ciudadanía el denominativo de "pelelets", que según la familia es como se llamaba a su núcleo familiar durante aquella época.
Estos cuatro billetes son la base principal de la exposición del 75 aniversario de papel moneda, recogidos, conservados y guardados por los ciudadanos y que ahora son los pilares de la muestra, que se podrá ver como última día hoy, y que tal y como añade Márquez, recoge además monedas de plata y billetes de otros lugares como los vales monedas de la Unión Naval de Levante e históricos como cuando Cuba era colonia española. Un recorrido por el pasado y la historia a través de papel de moneda, que gracias a esta exposición, pase el tiempo que pase, estará siempre en la memoria de todos los petrerenses.
La Sociedad Filatélica y Numismática de Petrer celebra este año su 30 aniversario conmemorando su tradicional exposición de matasellos. Como destaca su presidente, Francisco Márquez, cada año la sociedad emite un matasello que hace recordar parte de la historia del municipio. "Y este año se ha presentado un matasellos que consiste en un billete de 25 céntimos emitido en el año 1937, cuando se acuñaron el papel moneda", destaca. Asimismo, recuerda las 30 exposiciones y dice que se trata de regresar al pasado. En este sentido, afirma que han emitido matasellos de todo tipo, que van desde el Castillo -primer matasellos- hasta las contiendas y pasando por las festejos populares, como el de Les Carasses. "Treinta años de historia que se recogen en esta exposición, pero que tienen como protagonista el papel moneda", destaca.
Fuente:diarioinformacion.com
En Octubre circularan los nuevos billetes de 5000 guaranies
Para finales de este mes de Octubre, estarían circulando los nuevos billetes de valor de 5.000 guaraníes, de polymero de acuerdo a lo que informó el Banco Central del Paraguay (BCP).
La banca matriz recibió un total de 20 millones de unidades que poseen una textura diferente a las de series anteriores, pero con un color y diseño similares, de manera a no generar mayores confusiones en la ciudadanía.
Los funcionarios del BCP están verificando los billetes nuevos y una vez completado este proceso el directorio, por medio de una resolución, autorizará su circulación.
Los billetes de cinco mil guaraníes de tela convivirán normalmente con los de plástico hasta que se agote el stock, explicaron fuentes del Banco Central.
Fuente:diariovanguardia.com.py
La banca matriz recibió un total de 20 millones de unidades que poseen una textura diferente a las de series anteriores, pero con un color y diseño similares, de manera a no generar mayores confusiones en la ciudadanía.
Los funcionarios del BCP están verificando los billetes nuevos y una vez completado este proceso el directorio, por medio de una resolución, autorizará su circulación.
Los billetes de cinco mil guaraníes de tela convivirán normalmente con los de plástico hasta que se agote el stock, explicaron fuentes del Banco Central.
Fuente:diariovanguardia.com.py
Billetes de 50000 Guaranie serie A y B, perdieron validez
Las denominaciones señaladas cumplieron el plazo de desmonetización este jueves 4 de octubre. Por lo tanto, desde este mediodía, el billete ya no tiene validez en vista a que las oficinas del Banco Central del Paraguay (BCP) cerraron su horario de atención al público correspondiente a esta jornada.
Estos billetes entraron en un proceso de desmonetización o pérdida de valor el 4 de octubre de 2007, pero el canje establecido por la Ley de Bancos se realizó en las ventanillas del Banco Central y Banco Nacional de Fomento (BNF) hasta este jueves.
A partir de ahora, ya no se tendrá la posibilidad de canjear los billetes de las series 1997 y 1998, identificados con las letras A y B, ni siquiera en el Banco Central.
La medida fue adoptada ante la necesidad de reemplazar definitivamente dichos billetes por los actuales que presentan la imagen del músico Agustín Pío Barrios “Mangoré”, a los efectos de evitar que la ciudadanía se vea afectada por la introducción de los billetes de G. 50.000 de la Serie C, que fueron sustraídos.
Hasta hoy, algunas personas están siendo engañadas en su buena fe por la introducción de los billetes de la serie C.
La primera serie de los billetes con la imagen de “Mangoré” se lanzó en el 2007 y se identificaron con la letra D; posteriormente, se lanzaron otras series como E y F que son las últimas puestas en circulación.
Fuente:abc.com.py
Conferencia Numismática en San Pedro Sula
En el Centro Cultural Sampedrano se desarrolló recientemente la conferencia “Historia de la Moneda en Honduras”, esta actividad se concretó gracias a la colaboración del Club Numismático Noroccidental de Honduras y el Centro Cultural Sampedrano.
La apertura del evento estuvo a cargo de Verónica García, quien presentó un vídeo que muestra las diferentes actividades que desarrolla el Centro Cultural Sampedrano.
El primer tema que se desarrolló fue la historia de la moneda metálica y estuvo a cargo del ingeniero Julio Cuéllar, quien habló de las monedas prehispánicas como el Xontle, pasando por las monedas que circularon en tiempos de la colonia española, monedas en tiempos de la anexión de Centroamérica a México, monedas en tiempos de la Federación. Terminando en un breve recorrido por las monedas del siglo XX que incluye las famosas bambas emitidas en el gobierno de Carías.
El segundo tema estuvo a cargo del licenciado Gilberto Izcoa Medina que se tituló Historia del papel moneda en Honduras. Este es un recorrido desde 1886 hasta la creación del Banco Central de Honduras en 1950. En 1886 es el primer año en que se emiten los billetes en Trujillo.
Se mostraron imágenes de los billetes que circularon en el siglo XX y se habló de qué familias estuvieron involucradas en la creación de los primeros bancos privados de Honduras.
El último tema fue “Fichas metálicas en Honduras o tokens”, estuvo a cargo del Ing. Franklin García, este es un tema poco conocido ya que este tipo de fichas circularon a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX y se mandaban a elaborar fuera de Honduras para utilizarlas para el pago de trabajadores en fincas de café u otro tipo de cultivos.
Los propietarios de este tipo de monedas eran normalmente familias adineradas, municipalidades o empresas extranjeras y eran aceptadas solamente en tiendas o comisariatos ligados a las mismas familias o empresas. Fueron prohibidas por el gobierno por considerarlas perjudiciales a la economía de los propios empleados.
Fuente:tiempo.hn
La apertura del evento estuvo a cargo de Verónica García, quien presentó un vídeo que muestra las diferentes actividades que desarrolla el Centro Cultural Sampedrano.
El primer tema que se desarrolló fue la historia de la moneda metálica y estuvo a cargo del ingeniero Julio Cuéllar, quien habló de las monedas prehispánicas como el Xontle, pasando por las monedas que circularon en tiempos de la colonia española, monedas en tiempos de la anexión de Centroamérica a México, monedas en tiempos de la Federación. Terminando en un breve recorrido por las monedas del siglo XX que incluye las famosas bambas emitidas en el gobierno de Carías.
El segundo tema estuvo a cargo del licenciado Gilberto Izcoa Medina que se tituló Historia del papel moneda en Honduras. Este es un recorrido desde 1886 hasta la creación del Banco Central de Honduras en 1950. En 1886 es el primer año en que se emiten los billetes en Trujillo.
Se mostraron imágenes de los billetes que circularon en el siglo XX y se habló de qué familias estuvieron involucradas en la creación de los primeros bancos privados de Honduras.
El último tema fue “Fichas metálicas en Honduras o tokens”, estuvo a cargo del Ing. Franklin García, este es un tema poco conocido ya que este tipo de fichas circularon a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX y se mandaban a elaborar fuera de Honduras para utilizarlas para el pago de trabajadores en fincas de café u otro tipo de cultivos.
Los propietarios de este tipo de monedas eran normalmente familias adineradas, municipalidades o empresas extranjeras y eran aceptadas solamente en tiendas o comisariatos ligados a las mismas familias o empresas. Fueron prohibidas por el gobierno por considerarlas perjudiciales a la economía de los propios empleados.
Fuente:tiempo.hn
Perú emite moneda alusiva al Templo del Sol
El Banco Central de Reserva (BCR) dio a conocer la nueva moneda de un sol que forma parte de la serie numismática Riqueza y Orgullo del Perú, la décima que entrará en circulación en el país.
La moneda hace alusión al Templo del Sol del complejo arqueológico inca de Vilcashuamán, ubicado en Ayacucho. Anteriormente se presentaron diseños del Tumi de oro, los sarcófagos de Karajía, la Estela de Raimondi, las chullpas de Sillustani, el monasterio de Santa Catalina, Machu Picchu, el Gran Pajatén, la Piedra de Saywite y la Fortaleza del Real Felipe .
Según detalló el BCR, se acuñarán en total unos diez millones de estas monedas. En total, la referida serie numismática comprenderá unas 26 monedas de un nuevo sol.
Templo del Sol, Vilcashuaman es una muestra de la imposición de una cultura sobre otra. Ubicado al sur de la plaza trapezoidal y construido sobre un conjunto de terrazas escalonadas. En la segunda terraza se puede observar aún algunos nichos y hornacinas trapezoidales, la que se caracteriza por tener entradas y salidas a modo de contrafuertes.
Sobre él se edificó a fines del siglo XVI la Iglesia de San Juan Bautista.
Junto a este templo se encuentra el Acllawasi (Casa de las Escogidas), el Templo de la Luna y otras edificaciones como las kallancas (galpones para soldados) y andenerías para cultivos rituales.
Fuente:gestion.pe
Nuevo billete de 200 pesos en República Dominicana
La modificación está amparada en las disposiciones contenidas en el artículo 25, literal c de la Ley Monetaria y Financiera, número 183-02 del 21 de noviembre de 2002.
El nuevo billete será verde en vez de gris, para de ese modo diferenciarlo del billete de 50 pesos, debido a las confusiones registradas por la similitud en los colores de ambos.
Otros cambios. En el anverso del billete, se cambiará en color en las franjas superior e inferior, en el extremo izquierdo en la parte que está el numero 200 y en el símbolo para no videntes.
Entre tanto, en el reverso, se cambiará en las franjas superior e inferior, en el semicírculo del extremo izquierdo, en el semicírculo con el número 200 sobreimpreso y en grabado de forma de óvalo al lado de la frase “doscientos pesos oro”.
Precisa el Banco Central, que este cambio de color del billete de RD$200.00 está amparado en las disposiciones contenidas en el Artículo 25, literal c), de la Ley Monetaria y Financiera No. 183-02, del 21 de noviembre de 2002.
¿Qué pasará con el nuevo billete? El actual billete de 200 pesos seguirá siendo válido y circulará al mismo tiempo que el billete modificado, hasta que se complete su sustitución.
Fuente:hoy.com.do
El cerdo como moneda de cambio
Según un nuevo estudio publicado la semana pasada en la revista 'Science', es posible que algunas sociedades primitivas tuviesen formas efectivas propias de acabar con la guerra, más allá de la creación de instituciones capaces de gestionar los conflictos entre individuos o grupos de personas, tal y como sucede en occidente.
La antropóloga de la Universidad de Utah Polly Wiessner, autora principal del estudio, se basó y el estudió el sistema de resolución de conflictos de las tribus Enga de Papúa Nueva Guinea, que pueden ser un ejemplo sobre cómo evitaban la guerra nuestros ancestros cuando las sociedades aún eran más reducidas y simples.
Las tribus Enga, aisladas del mundo exterior hasta la década de 1950, habían luchado durante siglos con arcos y flechas para resarcirse frente a insultos o heridas, para mostrar su fuerza o restablecer el equilibrio de poderes. La introducción de la patata dulce hace 350 años provocó importantes cambios económicos y desplazamientos de población que produjeron guerras. Y, para resolverlas, se creó un sistema ceremonial de intercambio llamado Tee y pensado para restablecer los lazos rotos durante el enfrentamiento.
El cerdo como moneda de cambio
Este sistema de justicia se basaba más en la compensación de quienes hubiesen sufrido algún daño que en el castigo. El principal elemento de compensación eran los cerdos. Así implicaba a 60.000 personas y la entrega de cientos de miles de cerdos, explica Wiessner Los cerdos eran la moneda de cambio, añade.
El último Tee se celebró en 1979, cuatro años después de la independencia de Papúa Nueva Guinea, en 1975. Con la independencia crecieron las desigualdades sociales y los conflictos resurgieron y se agravaron.
La llegada de las armas de fuego
Mientras que en las guerras se utilizaban durante siglos arcos y flechas, con pocos muertos a partir de 1990 una incorporación tecnológica cambió por completo la situación. Jóvenes de los clanes introdujeron armas de fuego automáticas y se empezaron a contratar mercenarios para resolver los conflictos. Las muertes pasaron de 33,5 por conflicto a multiplicarse por más de cinco (19 por guerra) . Entre 1991 y 2010 el caos de apoderço de los clanes y se produjeron 500 guerras que acabaron con la vida de 4,816 personas, casi un uno por ciento de los Enga, que son medio millón.
Tras años de interminables venganzas, los Enga se cansaron de la guerra. Según explica Wiessner, la gente era desplazada de sus tierras y tras años de conflicto estaban agotados económicamente. Junto a este aspecto económico y en parte gracias a él, los tribunales tradicionales volvieron a tener fuerza y a resolver los enfrentamientos de acuerdo a las necesidades de aquellas comunidades, restaurando las relaciones con una especial atención a las compensaciones.
Su sistema se construye sobre la restauración del respeto, la aceptación de la responsabilidad y el pago de una compensación, apunta Wiessner. El sistema judicial occidental está pensado para una sociedad más amplia y anónima, afirma. Nuestro sistema es bueno sacando de la circulación a los delincuentes -el suyo no- pero con frecuencia el infractor no acepta la responsabilidad ni compensa, con lo que la víctima no obtiene nada, añade la autora del estudio. El sistema de justicia Enga acaba pocas veces con el delincuente en la cárcel, pero las víctimas suelen recibir algo que les ayuda a superar el daño que les han causado.
El análisis del comportamiento de los tribunales de los enga puede servir para comprender el modo a las ancesntrales sociedades de cazadores-recolectores. El sistema de los Enga muestra como una justicia racional donde el propio damnificado no trata de ajustar cuentas y se somete a la tribu.
Fuente:eleconomista.es
La antropóloga de la Universidad de Utah Polly Wiessner, autora principal del estudio, se basó y el estudió el sistema de resolución de conflictos de las tribus Enga de Papúa Nueva Guinea, que pueden ser un ejemplo sobre cómo evitaban la guerra nuestros ancestros cuando las sociedades aún eran más reducidas y simples.
Las tribus Enga, aisladas del mundo exterior hasta la década de 1950, habían luchado durante siglos con arcos y flechas para resarcirse frente a insultos o heridas, para mostrar su fuerza o restablecer el equilibrio de poderes. La introducción de la patata dulce hace 350 años provocó importantes cambios económicos y desplazamientos de población que produjeron guerras. Y, para resolverlas, se creó un sistema ceremonial de intercambio llamado Tee y pensado para restablecer los lazos rotos durante el enfrentamiento.
El cerdo como moneda de cambio
Este sistema de justicia se basaba más en la compensación de quienes hubiesen sufrido algún daño que en el castigo. El principal elemento de compensación eran los cerdos. Así implicaba a 60.000 personas y la entrega de cientos de miles de cerdos, explica Wiessner Los cerdos eran la moneda de cambio, añade.
El último Tee se celebró en 1979, cuatro años después de la independencia de Papúa Nueva Guinea, en 1975. Con la independencia crecieron las desigualdades sociales y los conflictos resurgieron y se agravaron.
La llegada de las armas de fuego
Mientras que en las guerras se utilizaban durante siglos arcos y flechas, con pocos muertos a partir de 1990 una incorporación tecnológica cambió por completo la situación. Jóvenes de los clanes introdujeron armas de fuego automáticas y se empezaron a contratar mercenarios para resolver los conflictos. Las muertes pasaron de 33,5 por conflicto a multiplicarse por más de cinco (19 por guerra) . Entre 1991 y 2010 el caos de apoderço de los clanes y se produjeron 500 guerras que acabaron con la vida de 4,816 personas, casi un uno por ciento de los Enga, que son medio millón.
Tras años de interminables venganzas, los Enga se cansaron de la guerra. Según explica Wiessner, la gente era desplazada de sus tierras y tras años de conflicto estaban agotados económicamente. Junto a este aspecto económico y en parte gracias a él, los tribunales tradicionales volvieron a tener fuerza y a resolver los enfrentamientos de acuerdo a las necesidades de aquellas comunidades, restaurando las relaciones con una especial atención a las compensaciones.
Su sistema se construye sobre la restauración del respeto, la aceptación de la responsabilidad y el pago de una compensación, apunta Wiessner. El sistema judicial occidental está pensado para una sociedad más amplia y anónima, afirma. Nuestro sistema es bueno sacando de la circulación a los delincuentes -el suyo no- pero con frecuencia el infractor no acepta la responsabilidad ni compensa, con lo que la víctima no obtiene nada, añade la autora del estudio. El sistema de justicia Enga acaba pocas veces con el delincuente en la cárcel, pero las víctimas suelen recibir algo que les ayuda a superar el daño que les han causado.
El análisis del comportamiento de los tribunales de los enga puede servir para comprender el modo a las ancesntrales sociedades de cazadores-recolectores. El sistema de los Enga muestra como una justicia racional donde el propio damnificado no trata de ajustar cuentas y se somete a la tribu.
Fuente:eleconomista.es
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